وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (115) وهذا والله أعلم فيه تسلية للرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه الذين أخرجوا من مكة وفارقوا مسجدهم.... وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (115) قوله تعالى : ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع عليم فيه خمس مسائل :....
قال الله تعالى: ﴿وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾ سورة البقرة
وذلك أن الله تعالى ذكره قال: فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [سورة البقرة: 115] 2279- حدثني موسى بن هارون قال، حدثنا عمرو بن حماد قال، حدثنا أسباط, عن السدي: ولكلٍّ وجْهة هو موليها ، يقول: لكل قوم قبلة قد ولَّوْها. * * * الصفحة الرئيسة » القرآن الكريم » سورة البقرة » الآية 115. البحث الرقم: 123 المشاهدات: 10513. وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ. وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (115) أي: { وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ } خصهما بالذكر, لأنهما محل الآيات العظيمة, فهما مطالع الأنوار ومغاربها، فإذا كان مالكا لها, كان مالكا لكل. قال الله تعالى (فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ) (سورة البقرة آية 115)، قال المفسّر اللغوي الشيخ أبو حيان الأندلسي ما نصه (وفي قوله تعالى (فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ) (سورة البقرة 115) ردٌّ على.
فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ [سورة البقرة:115] على القول الآخر في إثبات صفة الوجه لله لكن على القول الأول أنها ليست من آيات الصفات أصلاً، كقوله: وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ [سورة الذاريات:47] يعني: بقوة، ليس ذلك في إثبات صفة اليد، أيد، و دَاوُدَ ذَا. المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية: ﴿ وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴾ [البقرة: 115]. يتمثَّل وجه توهُّم.
ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع عليم 115 وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والأرض كل له قانتون 116 قوله عز وجل ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله قال ابن عباس رضي الله عنهما خرج نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في. وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ. فجر الخميس ٢-٦-١٤٤٠هـقناتنا في التيليقرام : https://t.me/T7abeerحساباتنا في تويتر وانستقرام : @T7abee
وكان عليه السلام إذا رجع من مكة صلى على راحلته تطوعا يومئ برأسه نحو المدينة ، فمعنى الآية : ( فأينما تولوا ) وجوهكم لنوافلكم في أسفاركم : ( فثم وجه الله ) فقد صادفتم المطلوب ، إن الله واسع الفضل غني ، فمن سعة فضله وغناه رخص لكم في ذلك ؛ لأنه لو كلفكم استقبال القبلة في مثل هذه. وأما هؤلاء اليهود فرد عليهم بقوله: وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ [البقرة:115]، فهذا من باب الرد على اليهود لا أن الإنسان مخير يستقبل من أي. ص338 - كتاب الجامع الصحيح للسنن والمسانيد - ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع عليم - المكتبة الشامل سورة البقرة 114 - 117 فِي الآخرة عَذَابٌ عَظِيمٌ * وَللّه الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّه إِنَّ اللّه وَاسِعٌ عَلِيمٌ * وَقَالُواْ اتَّخَذَ اللّه.
فنـزلت; (فأينما تولوا فثم وجه الله).* * *فإذ كان قوله عز وجل; (فأينما تولوا فثم وجه الله)، محتملا ما ذكرنا من الأوجه ، لم يكن لأحد أن يزعم أنها ناسخة أو منسوخة إلا بحجة يجب التسليم لها .لأن الناسخ. قوله: إِنَّ اللّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [سورة البقرة:115]: ذكر السعة يتناسب مع قوله سبحانه: فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ [سورة البقرة:115]، والعلم أيضًا هنا في غاية المناسبة من جهة أن.
[سورة البقرة (2) : آية 115] وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ واسِعٌ عَلِيمٌ (115
فإذ كان قوله عزّ وجلّ: {فأينما تولّوا فثمّ وجه اللّه} محتملاً ما ذكرنا من الأوجه، لم يكن لأحدٍ أن يزعم أنّها ناسخةٌ أو منسوخةٌ إلاّ بحجّةٍ يجب التّسليم لها؛ لأنّ النّاسخ لا يكون إلاّ لمنسوخٍ. وقيل: أراد بالوجه ههنا التوجه إلى الله تعالى بالأعمال الصالحة، وقال: فأينما تولوا فثم وجه الله [البقرة/115]، كل شيء هالك إلا وجهه [القصص/88]، يريدون وجه الله [الروم/38]، إنما نطعمكم لوجه الله. تفسير قوله تعالى ) وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) (البقرة:115) للشيخ محمد بن صالح ـ رحمه الله ـ التفسير: { 115} قوله تعالى: { ولله المشرق. [وفي رواية]:، ثُمَّ تَلَا ابنُ عُمَرَ، {فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ}[البقرة: 115]، وَقالَ في هذا: نَزَلَتْ.
خواطر الشيخ الشعراوي 002 البقرة وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ(115 سورة البقرة. والمتقين فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ إِنَّ اللهَ واسِعٌ عَلِيمٌ (فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ) وحاشا لله أن تختص به جهة او مكان قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [سورة البقرة:115]
قال الله تعالى: وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [البقرة:115]. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ هذا -والله أعلم- فيه تسلية للرسول صلى الله عليه. <p>سلسلة آيات العقيدة المتوهم إشكالها (11) ﴿فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾ [البقرة: 115] وفيه ثلاثة مطالب: المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية. المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال. المطلب الثالث:الترجيح. ♦♦♦♦. يقول الله سبحانه: (وَللهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ) (سورة البقرة : 115) فنـزلت: (فأينما تولوا فثم وجه الله). * * * فإذ كان قوله عز وجل: (فأينما تولوا فثم وجه الله)، محتملا ما ذكرنا من الأوجه ، لم يكن لأحد أن يزعم أنها ناسخة أو منسوخة إلا بحجة يجب التسليم لها { وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ } [البقرة:115
* فأينما تولوا فثم وجه الله فيها إثبات صفة الوجه لله تعالى على الوجه اللائق به سبحانه , وان له وجها لاتشبهه الوجوه . * القنوت نوعان : عام وخاص. العام : قنوت جميع المخلوقات تحت تدبير الله. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ سورة البقرة آية 115 يحق لك مشاركة المحتوى الوسائط الاسلامية دون. ومن الناس من يقول آمننا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرضٌ فزادهم الله مرضاهم ولهم عذابٌ اليم يكاد البرق يخطف.
يا صباح الخيرات بسم الله مكملين رحلة التأملات في كتاب الله وصلنا للاية مية واربعتاشر من سورة البقرة. عذاب عظيم. ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله. ان الله واسع عليم الواسع هو من أسماء الله الحسنى، على وزن فاعل، ومعناه: الذي لا حدود له ولمدلول أسمائه وصفاته، لا نهاية لسلطانه، ولا حد لإحسانه، محيط بكل خلقه، واسع الصفات والنعوت، وسع بعلمه جميع المعلومات، وبقدرته جميع المقدورات، فهو. بطاقة الكتاب وفهرس الموضوعات الكتاب: تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم المؤلف: أبو محمد عبد الرحم
ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع عليم | الآية 115 من سورة البقرة القرآن الكريم الباحث القرآني الآية رقم 115 من سورة البقرة فهرس الكتاب 54 - كتاب التفسير 2 - سورة البقرة قوله تعالى: فأينما تولوا فثم وجه الله نسخ الرابط نشر لفيسيو القرآن الكريم الباحث القرآني التفسير الميسر : وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ | معنى الآية 115 من سورة البقرة القرآن الكريم الباحث القرآني تفسير الجلاليين : وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ | معنى الآية 115 من سورة البقرة
• الآية 115 - عدد القراءات: 2957 - نشر في: 22--2008م . الآية 115. الآية (115) من سورة البقرة ﴿ وَللهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمـَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ إِنَّ اللهَ وَسِعٌ عَلِيمٌ ﴾ سبب النّزو نص السؤال بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله رب العالمين ، والصلاة السلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، فضيلة الشيخ ، قال تعالى : ( وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ. الآيات 113 و 114 و 115 من سورة البقرة. وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (115 الشيخ عيد(وفقك الله) لقدذكرت أثناءنقلك لكلام ابن القيم (رحمه الله): ((ولهذا ذكرها بعد الرد على من جعل له ولدا فقال تعالىوقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل له ما في ا ص102 - كتاب تفسير البيضاوي أنوار التنزيل وأسرار التأويل - سورة البقرة آية - المكتبة الشامل
الآية (115) من سورة البقرة ﴿وَللهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمـَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ إِنَّ اللهَ وَسِعٌ عَلِيمٌ﴾ سبب النّزول. اختلفت الروايات في سبب نزول هذه الآية قال تعالى: فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ [سورة البقرة:115] يقول شيخ الإسلام عن صفة الوجه: لما كان إثبات هذه الصفة مذهب أهل الحديث والمتكلمة الصفاتية من الكلابية والأشعرية. سورة البقرة آية 115 الثانية: قوله تعالى: {فأينما تولوا} شرط، ولذلك حذفت النون، و{أين} العاملة، و{ما} زائدة، والجواب {فثم وجه الله}. وقرأ الحسن {تولوا} بفتح التاء واللام، والأصل تتولوا.. ولعل الله سبحانه وتعالى أراد أن يلقي هذه الحقيقة أي {فأينما تولوا فثمّ وجه الله} في قلب النبي صلّى الله عليه وسلّم وأصحابه الكرام فأمرهم أن يستقبلوا بيت المقدس بضعة عشر شهراً، ثمّ.
قال : هم رسول الله ومن حل محله من أصفياء الله الذين قال الله : ﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ الله﴾ الذين قرنهم الله بنفسه وبرسوله، وفرض على العباد من طاعتهم مثل الذي فرض عليهم منها. اقتران الأسماء الحسنى في أواخر الآيات من سورة البقرة. 1- وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ () أينما تولوا فثم وجه الله. المؤلف: naderi. 16:16 - 2017/01/04. الصلاة نحو القبلة لا تعني البارئ (سبحانه و تعالى) في مكان دون مكان، بل إن الإنسان كائن مادي، و لا بدّ له من أن يتجه إلى جهة خاصة. كما أن عنصر. {فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ} [البقرة:115]. أخرجه مسلم، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب جواز صلاة النافلة على الدابة في السفر حيث توجهت، رقم: (700). تفسير ابن كثير (1/392)
تفسير ابن كثر | سورة البقرة الآية 115 | ولله المشرق والمغرب ۚ فأينما تولوا فثم وجه الله ۚ إن الله واسع علي القول الثاني: ﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾ [البقرة:115] أي: فالله تعالى قبل وجوهك، ويؤيد هذا القول قول النبي -صلى الله عليه وسلم- في المصلي: إنه لا يبصق قبل وجهه، قال: «فإن. تفسير سورة البقرة الآيات [148 : 149] وقوله: ﴿ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ﴾ النهي في هذه الآية كالوعيد في الآية السابقة، وجه الله الخطاب بها إلى محمد صلى الله عليه وسلم، والمراد أمته من كان منهم غير راسخ في الإيمان.
أسباب نزول قوله تعالى وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ سورة البقرة. تفسير Tafseer قال المفسّر اللغوي الشيخ أبو حيان الأندلسي ما نصه وفي قوله تعالى {فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ} [سورة البقرة/115] ردٌّ على من يقول إنه في حيِّز وجهة، لأنه لمّا خيَّر في استقبال جميع الجهات دلَّ على أنه ليس. السور > سورة البقرة > وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ إِنَّ اللهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ} :. تفسير سورة البقرة - من آية 114 - إلى نهاية الآية 118 {ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله} فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فصلى نحو بيت المقدس وترك البيت العتيق، ثم صرفه إلى بيته.
وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (115) ولله جهتا شروق الشمس وغروبها وما بينهما, فهو مالك الأرض كلها وفي البخاري عن مجاهد تلميذ ابن عباس أنه قال في قوله تعالى : (فأينما تولوا فثمّ وجه الله) قبلة الله. و على مثل هذا حملها مجاهد تلميذ ابن عباس رضي الله عنهما وبه أخذ الإمام الشافعي رحمه الله. بل.
وقال الله تعالى في خصوص هذه المسألة: {وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [سورة البقرة: الآية 115] تحتوي خزانة الكتب على أمهات كتب العلوم الشرعية بفروعها المختلفة، والتي تعد رافدا مهما للباحثين المختصين وغير المختصين من زوار الموقع، مما يؤدي إلى نشر الوعي الديني لدى المسلمين وتعميق انتمائهم للإسلام وفهم قضاياه. أما لفظ أين فيطلب فيه تعيين المكان فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ (سورة التكوير: الآية 26)، وقول الله تعالى: أَيْنَ الْمَفَرُّ (سورة القيامة: الآية 10) فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ.
قال تعالى : {وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (115) وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته التطوع، حيث ما توجهت به وهو جاءٍ من مكة، ثم قرأ ابن عمر: وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ (وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) [البقرة: 115] السؤال الأول
واسع العلم والقدرة والسلطان: ﴿ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع عليم﴾ سورة البقرة: 115 والجهات كلها له، لا يختص ملكه بمكان دون آخر، فإن التولية ممكنة في كل مكان، لا. نظراً إلى آية 115 من سورة البقرة: ﴿وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ﴾ ، فهناك بعض المصادر التفسيرية تشير إلى أن النبي والمسلمين كانوا مخييرين. فضل قراءة سورة البقرة. قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : اقرؤوا القرآنَ؛ فإنه يأتي يومَ القيامةِ شفيعًا لأصحابِه، اقرؤوا الزهْرَاوينِ: البقرةَ وآلَ عمرانَ، فإنَّهما يأتيانِ يومَ القيامةِ كأنَّهما غمامَتانِ أو. نام کتاب : تفسير السمرقندي = بحر العلوم نویسنده : السمرقندي، أبو الليث جلد : 1 صفحه : 86 [سورة البقرة (2) : آية 114] وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعى فِي خَرابِها أُولئِكَ مَا.
وقد يكون المراد {يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ} [سورة البقرة:146] من بين أبناء الناس لا يشك أحد ولا يمتري في معرفة ابنه إذا رآه من بين أبناء الناس كلهم، ثم أخبر تعالى أنهم مع. قالب:قرآن-سورة 2 آية 115 وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ آخر تعديل لهذه الصفحة كان يوم 11 أغسطس 2010، الساعة 12:13.. والوقف على (فثم وجه الله) [115] حسن. وقوله: (فإنما يقول له كن فيكون) [117] على معنيين: إن شئت جعلت (فيكون) نسقًا على (يقول) كأنه قال: «فإنما يقول فيكون» ج- ومن هذا قوله تعالى: {وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} [البقرة: 115]